Vom Tod zum Leben
Aus dem Christian Science Sentinel, 25. Oktober 1924, von Albert F. Gilmore
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Kein Aspekt der Lehre Jesu war eindringlicher als die Notwendigkeit, Gott und seine Mitmenschen zu lieben. Die beiden Gebote, die er als die wichtigsten überhaupt bezeichnete, verkündeten diese Notwendigkeit in einer Sprache, die so direkt und zugleich so eindringlich war, dass sie unmissverständlich war. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Gemüt“ lässt keinen Zweifel im Gedanken des Lesers, was der Meister damit gemeint hat. Gott, das Gute, so zu lieben, dass man alles, was ihm nicht ähnlich isst, ausschließt, war der Maßstab, den er den Sterblichen gesetzt hat. „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ ist ebenso direkt und unmissverständlich. Die Verpflichtung der Sterblichen, Gott und ihre Mitmenschen zu lieben, beschäftigte Jesus vollständig und kam so häufig über seine Lippen, dass ihr Geist seine gesamte Lehre durchdringt.
Auch die Jünger, die tiefgründigen Schüler ihres geliebten Meisters, betonten nachdrücklich die Notwendigkeit, allen Menschen unter allen Umständen, immer und ausnahmslos Liebe zu erweisen. Johannes war von dieser Notwendigkeit so beeindruckt, dass er schrieb: „Wir wissen, dass wir aus dem Tod ins Leben gekommen sind, weil wir die Brüder lieben.“ Eine erstaunliche Aussage! Wir kommen „aus dem Tod ins Leben“, weil wir unsere Mitmenschen lieben. Eine transzendente Wahrheit! Die Brüder zu lieben ist also die große Notwendigkeit, denn dadurch überwinden wir als notwendige Erfahrung den Glauben, der Tod genannt wird; und dieser Sieg wird in dem Maße errungen, wie wir jenes geistige Verständnis von Gott und Mensch erlangen, in dem sich das Leben als vollkommen, ewig und unveränderlich offenbart.
Was die Folgen sind, wenn man die Brüder nicht liebt, erklärt der Apostel im Schlusssatz des oben zitierten Verses: „Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod.“ Könnten Worte die ernsten Folgen der Lieblosigkeit gegenüber der Menschheit deutlicher zum Ausdruck bringen? Die Lieblosigkeit gegenüber unseren Mitmenschen führt sogar zum Tod. Im Licht der geistigen Wahrheit erhalten diese Passagen eine tiefgründige Bedeutung. Die Wichtigkeit ihrer Botschaft wird offengelegt, und die Christliche Wissenschaft macht deutlich, wie sie als Leitfaden für das tägliche Leben umgesetzt werden können.
Da Gott Liebe ist und Gott Leben ist, bedeutet Lieben Leben, das heißt, zu lieben ist die Widerspiegelung des Lebens, in dem der Tod keinen Anteil hat. Darüber hinaus bedeutet Leben zum Ausdruck zu bringen, Liebe widerzuspiegeln; und umgekehrt scheint das Ausdrücken des vermeintlichen Gegenteils von Liebe, nämlich Hass, etwas, das keine wahre Existenz hat, etwas den Anschein der Realität zu verleihen, das ein Glaube – der Tod – ist und in dem er zu enden scheint. Angesichts der Lehren von Christus Jesus und seinen Jüngern zu diesem Thema erscheint es völlig unerklärlich, dass die nachfolgenden Generationen der Menschheit ihrer tiefen Bedeutung so wenig Beachtung geschenkt haben. Die Menschheit scheint in hohem Maße blindlings weitergegangen zu sein und mit den vergeblichen Mitteln des sterblichen Gemüts danach zu streben, das Ziel materieller Verwirklichung zu erreichen, das Ziel, nach dem die Menschen seit jeher gestrebt haben, ohne Rücksicht auf die Folgen. Mit dem Beispiel der vorangegangenen Generationen haben sie den unvermeidlichen Folgen, die Christus Jesus so eindrucksvoll beschrieben hat, wenig Beachtung geschenkt. Aber mit der Entdeckung der Christlichen Wissenschaft und ihrer Offenbarung der Wahrheit kam ein Erwachen, das die Gedanken einer großen Zahl von Menschen bewegt hat. Im schattenlosen Licht der Christlichen Wissenschaft tritt auch die Botschaft des Johannes in ihrer alarmierenden Bedeutung hervor.
Warum bringt Hass den Tod? Die Christliche Wissenschaft erklärt, dass Hass eine Existenz außerhalb Gottes impliziert; und da Gott Leben ist, unendlich und allgegenwärtig, ist die Vorstellung eines Lebens außerhalb Gottes offensichtlich ein Mythos, eine Unmöglichkeit, die unweigerlich zum Glauben an den Tod, d. h. an das Vergessen, führt. Hass hat also, nicht weniger als jede andere Phase des sogenannten sterblichen Gemüts, keine Grundlage in der Tatsache, keine Substanz, an die er sich heften könnte. Er hat keine wahre Existenz, nicht einmal eine vorübergehende Phase; und wohin geht er? In jenen scheinbaren Zustand der Nichtigkeit, aus dem er gekommen ist. Wie stark ist der Gegensatz dieses Zustands zum Ausdruck des Lebens, Gott!
Lieben bedeutet, sich selbst in gewissem Maße aus dem Gefühl der Selbstsucht zu erheben. Seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben bedeutet, die Allheit Gottes als unendliche Liebe anzuerkennen, sodass jegliches Gefühl der Selbstsucht verschwindet und man das vollkommene Selbst des Menschen als Kind Gottes sieht. Dies erfordert die Anerkennung des vollkommenen Menschen, was an sich schon der wahre Heilungsprozess ist. Unsere geliebte Führerin macht damit deutlich, wie wichtig es ist, die Gebote zu halten, die Jesus als die größten bezeichnet hat. Auf Seite 340 von „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift“ sagt sie über die Notwendigkeit, Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten: „Lasst uns die Schlussfolgerung aus der ganzen Angelegenheit hören: Liebt Gott und haltet seine Gebote, denn das ist der ganze Mensch in seinem Bild und Gleichnis.“ Wie hätte unsere Führerin die Bedeutung dieser Einhaltung noch eindringlicher formulieren können? Mehr zu lieben ist die große Notwendigkeit. In eine Mentalität, die überfließend mit Liebe zu allen Geschöpfen Gottes erfüllt ist, kann nicht der geringste Gedanke des Hasses eindringen. Die Versicherung gegen den Hass und sein unerwünschtes Ergebnis, den Glauben an den Tod, findet sich in der unaufhörlichen Liebe zu den Brüdern.